Пещерный город Мангуп-Кале

"ПЕЩЕРНЫЕ ЛЮДИ", ЖИВУЩИЕ НА ВЫСОКОГОРНОМ ПЛАТО МАНГУП

mangup — Sat, 26 Nov 2022 03:05:49 GMT

"ПЕЩЕРНЫЕ ЛЮДИ", ЖИВУЩИЕ НА ВЫСОКОГОРНОМ ПЛАТО МАНГУП В КРЫМУ, НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ШАМПУНЕМ И СТИРАЛЬНЫМ ПОРОШКОМ, НО ПАМПЕРСЫ МЛАДЕНЦУ ПОКУПАЮТ

Николай СКРИПНИК "ФАКТЫ" (Симферополь)

Мангуп -- это уникальное место на Крымском полуострове, памятник истории и природы. Высокогорное плато возвышается над уровнем моря на 583 метра, стоит посреди трех широких долин и окружено горными массивами. Родники там бьют с вершины, а не с подножья горы. В древние времена жили здесь тавры, скифы, сарматы, готы, печенеги. Словом, в круговерти истории народы сменялись народами. После распада Византийской империи в районе Мангупа возникло княжество Готия, по имени народа готов, который пришел сюда с востока. Столицей его была Феодора. Точку в существовании Готии поставили османские турки и их янычары, которые в 1475 году разрушили Феодору. После этого наступила эра запустения.
И лишь в конце XX-го века на Мангупе вновь появились люди, которых так и назвали -- пещерными.

В "дом" к Николаю и Яне можно попасть только по узкому карнизу тропинки, под которой устрашающе зияет пустота отвесного обрыва. По нынешним меркам, квартира у них "крутая" -- три комнаты расположены на трех уровнях. Из пещеры в пещеру, то бишь с этажа на этаж, ведут древние каменные ступени. Каждая комната имеет свое функциональное назначение, вроде общей столовой-гостиной и двух спален. Детскую, где спит трехмесячный Ильюшка, утеплили, поставили дополнительную печку, туда самый трудный доступ -- по отвесному карнизу. Словом, случайным посетителям из числа праздно гуляющих по Мангупу туристов туда путь заказан. И еще одна характерная деталь: при входе в жилище здесь снимают обувь.
Киевлянка Аня осталась на Мангупе навсегда, когда "случайно отстала" от группы туристов

-- А что я могу рассказать о себе? -- переспрашивает Николай. -- Я крымчанин, родился здесь, в соседнем селе Красный Мак. Пацаном облазил Мангуп вдоль и поперек, плато и пещеры знаю, как свои пять пальцев. Пока существовал колхоз, имел хорошую работу -- был слесарем по наладке импортной аппаратуры в тепличном хозяйстве. Потом все рухнуло... Да, собственно, у всех обитателей пещерного городка высшее или, как минимум, среднее специальное образование. Словом, дипломированные мы все.

Сейчас у меня возраст Христа -- 33 года. Вот уже четыре года живем с Аней в пещерном городке. Здесь 13 мая родился и наш первенец Ильюшка. Когда Аня рожала, а я сам впервые принимал роды, в соседней пещере собрался "медицинский консилиум" из всех свободных граждан Мангупа. Все переживали, давали советы, ведь появлялся человечек на свет, так сказать, в первобытных, пещерных условиях. Но, слава Богу, все обошлось благополучно. Правда, чуть позже для консультаций приводили сюда местную бабку-повитуху. Она осталась довольна моей работой в роли акушера-самоучки -- говорила, что роды я принял по всем правилам.

Чтобы иметь хоть какую-то финансовую поддержку, зимой мужчины уходят отсюда подрабатывать на стройках. Этого на хлеб и одежду хватает. Остальное -- растет рядом, только руку протяни.

...Сколько мы не упрашивали Аню, но она так и не решилась нарушить свое "золотое правило" -- не общаться с журналистами. Уже потом в соседних пещерах довелось узнать, что мама первого коренного жителя Мангупа -- киевлянка. С организованной туристской группой несколько лет назад забралась на высокогорное плато и "случайно отстала". Сначала попросилась пожить пару дней у жителей села Красный Мак, пока из дома пришлют денежный перевод на обратную дорогу. То ли денег не дождалась, то ли встретила Николая, а может, по каким-то другим причинам, навсегда прикипела Анна к крымским горам и поселилась с мужем в пещерном городе.
Обитатели высокогорного плато пекут хлеб на раскаленных камнях

У обитателей Мангупа нет ни телевизоров, ни радио, ни газет -- они живут наедине с природой, не пользуясь благами цивилизации. Особенно поражает неустроенность их быта -- отсутствие холодильника, ванны, СВЧ-печи и прочих предметов, символизирующих домашний уют. Но мангупцы, численность которых летом достигает нескольких десятков человек, довольны жизнью отшельников. Все блага земные -- под рукой, только не ленись.

На плато прижились древние спутники человека -- одомашненные козы. Поэтому у "индейцев", как называют пещерных обитателей местные жители, нет проблем со свежим молоком и сыром. А в особом почете здесь брынза -- экологически чистый продукт длительного хранения. Право доить коз предоставлено только мужчинам. Женщины -- хранительницы очага, а еще искусные мастерицы по приготовлению варенья из лесных ягод. А до чего же вкусные пироги получаются из лесных ягод! Внизу, в долине, таких не отведаешь. Хлеб на раскаленных камнях здесь тоже пекут сами. Правда, кое-что в долине покупать все же приходится. Муку, крупы и... памперсы для Ильи.

А вот от моющей синтетики здесь отказались напрочь, предпочитая химически насыщенному порошку "Гала" золу из импровизированных каминов, на которых готовят пищу, а зимой еще и обогревают комнаты-пещеры. Дорогостоящий шампунь прекрасно заменяет настой обычной крапивы. Ну а сравнивать кристально чистую воду из горных ручьев с хлорированной водопроводной вообще нет смысла. Обилие грибов и особенно "царского" -- горного белого, ягод кизила и боярышника, плодов диких груш и яблонь, гнущиеся ветки от созревающих орехов, пьянящий аромат горной лаванды, лимонника, зверобоя, чабреца и других лекарственных трав создают на Мангупе идиллию -- полную картину земного рая, перед которым блекнут широко разрекламированные заморские красоты. Может, поэтому поселилась в крымском пещерном городе и другая семья.
"Мои старые друзья и родственники вынесли однозначный приговор: "Геля чокнулась!"

Почти по соседству с каменным жилищем Ани и Николая, под закопченными сводами пещеры, "расквартировалась" другая супружеская чета -- Геля с мужем и трехлетним сынишкой Мишкой. Геле 23 года, она коренная одесситка, родилась и выросла в этом чудесном южном городе. В 21 год ей необычайно повезло -- она выиграла грин-карту и сегодня могла бы жить где-то во Флориде или на тихоокеанском побережье Соединенных Штатов Америки. Вопреки, по сути, дармовой визе на постоянное место жительства в самой богатой стране мира, они с мужем выбрали крымскотатарскую деревушку Хаджи-Сала, приютившуюся у подножья Мангупа. В селе у них есть свой небольшой домик с огородом и садом, но Геля все теплое время года проводит с сыном здесь, в пещерном городке. Маленькому Мише здесь нравится все, за исключением шумных туристов да еще, пожалуй, комаров.

Практически всем жителям пещерного города мы задавали один и тот же вопрос: "Что это, вызов обществу? Или паническое бегство от нашего неустроенного мира?" И практически все "индейцы" давали один и тот же ответ: "Мы живем в единстве с природой". Только так человек может почувствовать себя человеком с большой буквы. В этом отрешении от цивилизованного мира обостряются чувства, осознание своего предназначения на земле. У каждого своя правда. И человек волен выбрать ту, которая ему больше по душе.

Хочется верить, что этим людям, которые бросили вызов судьбе, объединившись в маленькое племя, действительно удастся найти свое место под солнцем.

Источник ФАКТЫ

Наркотуризм на Мангуп-Кале

mangup — Tue, 24 Apr 2012 13:00:22 GMT

Наркотуризм на Мангуп-Кале (+ фото)

По материалам aq.Media
"С места происшествия" описывает быт "индейцев", т.е. людей, которые поселились на Магупе и живут там, "нюхая травку".

В одном из декабрьских выпусков нашей газеты мы уже писали о варварском отношении к археологическим памятникам Мангупа так называемых «местных жителей». Уже много лет сюда стягиваются люди с разной судьбой, со своим видением окружающего мира и нередко с неоднозначным прошлым. Пообщаться с обитателями средневекового городища, именующими себя «индейцами», на днях удалось нашему корреспонденту.

Почти всех проживающих на Мангупе обитателей можно назвать «хиппи». Жить в пещерке, ходить в обносках, радоваться любым безделушкам, затянуться ароматным конопляным дымом, пообщаться с «коллегами» — вот, наверное, те основные факторы, которые собирают на Мангупе этих людей. При этом на вопрос - «А знаете ли вы, что проживание на территории памятника запрещено» - все утвердительно кивают головами и отвечают - «Так мы скоро уйдем».

«Скоро уйдем» продолжается годами. Причем в отрыв от привычного мира и общества на Мангуп нередко приезжают довольно состоятельные люди из Украины и ближнего зарубежья. Летними вечерами на городище слышны глухие удары барабанов, а в одной из пещерок, отличающейся от остальных особой акустикой (в народе ее так и называют - «Акустика»), собирается все местное население Мангупа побренчать на гитарах. В начале 2000-х годов на Мангупе появилось несколько ♦центров», в которых сосредотачивались «индейцы», наиболее выдающимся из которых стал средневековый пещерный монастырь - «Трехэтажка». В это время, помимо традиционного употребления и распространения наркотиков, процветали кражи и грабежи. «Пошаливали» «краснокожие» до 2002 года, но в этом году правоохранительные органы вышли на «тропу войны». После этого количество местных жителей резко сократилось.

Местные Сережи

И все же круглый год на Мангупе «гостиничные комплексы» пещерок продолжают принимать неординарных посетителей. Основной атрибут их жилья - полный бардак, грязь, вонь, следы копоти и незамысловатые рисунки на стенах. Своеобразная философия этих людей позволяет им не замечать всего этого. Сейчас большинство из них проживает в естественных гротах южного склона Мангупа. Встреча с Сергеем Ф. из Днепродзержинска произошла около одной из таких пещер. Полуобнаженный, он лежал в сухой пожухлой траве и грелся в лучах теплого январского солнышка.
На вопрос о том, что привело мужчину на Мангуп. Сергей, начав судорожно одеваться, пояснил: «У нас в Днепродзержинске солнца нет, да и вода грязная. Живу с семьей (жена и годовалая дочка) в пещерке. Питаемся, в основном, объедками, оставленными туристами; знакомые приезжают - подкармливают. Сейчас вон ячку едим, -продолжал Сергей. - «Догоняемся» только водкой. Наркотикам - нет». (Внешний вид собеседника говорил о противоположном. - Авт.).
Возле небольшого грота (местного очага вони и грязи, созданного Сережей) стоял детский горшок, на земле лежали игрушки.
К разговору присоединился и «коллега» собеседника - его тезка Сергей П. из Краснодара. Желание «оттянуться» на Мангупе повело молодого грузчика в дальний путь на территорию сопредельного России государства. Увы, идиллию путешествия Сергея прервали неизвестные в Луганске, отобрав у российского пилигрима документы, деньги, часть личных вещей, и вдобавок нанесли четыре ножевых ранения (по этому факту прокуратурой Луганска возбуждено уголовное дело). Пролежав несколько недель в больнице, он автостопом добрался до Мангупа. Пещерка, судя по всему, надолго станет пристанищем для путешественника. Хотя Сережа пытается заставить себя и других поверить, что на следующей неделе покинет Мангуп.

Афродита Красота
Самое интересное знакомство оказалось с семьей Днепродзержинском Сергея. Его жена Даша, москвичка, несла на плечах годовалую девочку и, увидев человека с фотоаппаратом в руках, запричитала: «Я не буду отвечать на ваши вопросы. Вы все стараетесь сделать нам плохо. Мы ушли в горы, потому что не принимаем законов общества. У людей все покупается и продается. Есть деньги - есть все. Здесь же природа, духовность, красота. Мы хотим на Мангупе везде посадить цветы. Живем в идиллии с природой, ценим дружбу и любовь. Даже дочку свою я назвала Афродитой и фамилию новую ей хочу дать - Красота».
Как выяснилось, свидетельства о рождении у ребенка не было. Но мать считает, что это все мелочи, потому что главное - это готовиться к приближающемуся концу света. По мнению Даши, даже воздух в последнее время пронизан этой информацией.
* Моему ребенку не нужна ни медицина, ни школа, которая сама по себе является образцом несовершенства. Я сама всему ее научу. А сверстники - к нам знакомые приезжают с детьми, они вместе играют. Одежду покупаем в се-конд-хэнде в ближайшем селе. Ребенок уменя не голодает, кашу на костре готовим, да люди добрые едой помогают, - заявила хозяйка пещерки
Маленькая Афродита в это время задумчиво тянула ручки к окуркам *** бикам из-под зубной пасты и проч""0" мусору. Для нее он, видимо, предг.^? лял интересные игрушки. Мать, ув дев окурок в руках малышки, с увере^. ностью заявила, что ребенок борется мусором и, как и она, стремится к чистоте.
После непродолжительного разговора, освещаемые лучами заходящего солнца, Афродита за ручку с мамой отправились к своему жилищу. Вонь, грязь, нищета и голод - по собственному желанию. Глядя на них, почему-то вспомнил греческого философа Диогена, который начал пробиваться через толпу в театр. «Именно так я стараюсь поступать всю свою жизнь — идти наперекор всем», - отвечал он любопытным. Вот под таким девизом, но весьма изощренным способом поступают и эти мангупские обитатели. Но если они выбрали подобный путь - в чем же виноват ребенок? Ребенок, которому от рождения родители объясняют, что все вокруг плохие и делают зло. Ребенок, который лишен элементарного человеческого отношения и условий для жи -ни. Ребенок, которого насильно вернули в каменный век.
P.S. Через пару месяцев у Афродиты появится сестричка или братик

Мангупские «индейцы» считают себя хозяевами мертвого города

mangup — Sat, 12 Nov 2011 11:48:00 GMT

Мангупские «индейцы» считают себя хозяевами мертвого города

/НАТАЛЬЯ ГРАЧЕВА/

Время от времени от них пытаются избавиться: не единожды милиция на вездеходных «уазиках» забиралась в горы на высоту более чем в полкилометра и собирала «урожай» подозрительных странников и пещерных поселенцев на городище Мангуп. Но они все равно возвращаются сюда, поскольку именно это место считают своим домом и даже именуют себя мангупцами — полноправными жителями древнего города.
Жители окрестных деревень называют обитателей мангупских пещер «индейцами». Они, в свою очередь, зовут «нижним миром» все, что находится у подножья гор. К цивилизации снисходят, когда нужно пополнить запас продуктов или подзаработать на те же консервы, хлеб и растворимые супчики в пакетах. Впрочем, некоторые пещерные жители ухитряются месяцами не покидать любимое место — живут то ли на подножном корме, то ли братской помощью остальных членов мангупской коммуны.
К зиме в пещерах остаются около двух десятков обитателей, весной колония увеличивается в два-три раза. Чуть ли не каждый второй мангупский обитатель может рассказать, что пришел сюда искать смысл жизни — подальше от шума цивилизации.
Умывальник из подвешенной к дереву бутылки, куча тряпья в углу на груде камней, миски, котелок — вот типичное обиталище «индейца». Но кое-кто устраивает себе довольно комфортабельные жилища, превращая гроты в обогреваемые печками коморки или устраивая «норки» с лежанками и очагами.
Народ здесь живет очень пестрый: кандидаты наук и философы-самородки, повидавшие немало стран; молодые бомжи, довольно легкомысленно относящиеся к чужой собственности, разочаровавшиеся в любви девушки. Были случаи, когда милиция отыскивала здесь преступников, скрывающихся от правосудия, а родители — сбежавших из отчего дома подростков.
«Это наш дом, нигде больше нельзя чувствовать себя настолько хорошо и свободно, — признается «индеец» Владимир, который с небольшими перерывами на Мангупе живет почти три года. — На моей памяти были случаи, когда сюда приезжали жить целыми семьями, с детьми. Правда, уезжали зимовать домой. Была пара, которая приехала из Москвы, чтобы здесь обвенчаться».
На Мангупе медитируют и музицируют, молятся чуть ли не всем существующим богам и даже самой горе. Здесь же вырезают из краснокнижного, строго охраняемого можжевельника безделушки и украшения, которые можно сбыть туристам, и разрисовывают пещеры таинственными знаками, приносящими удачу и мудрость.
Впечатление от «индейских вигвамов» и образа жизни очень неоднозначное: многие украинские и российские журналисты с восторгом рисуют гармоничную общину, сжившуюся с природой, и людей, которые порвали с цивилизацией. Такой вот миниатюрный рай в обрамлении крымских гор и облаков, легенд, преданий и необычных историй, случившихся здесь.
Свое мнение на этот счет есть у историков и археологов. Хотя им вроде бы нечего делить с «индейцами», но превращение заповедника в одну большую «дикую» стоянку не может не пугать. «Культурный слой» XXI века уже сейчас местами осел на Мангупе: это и вездесущий полиэтилен, и кучи мусора, и испещренные надписями скалы и гроты. Конечно, не все они — дело рук обитателей Мангупа, уверяющих, что любят древний город. Среди туристов тоже немало дикарей и варваров. Но как бы там ни было, любое человеческое существо в отсутствии канализации и регулярного вывоза мусора создает вокруг себя совсем не идиллический пейзаж. Кустики, увешанные туалетной бумагой, и пеньки деревьев (костры-то надо из чего-то жечь…) плато совсем не украшают. Но пока справиться с обитателями пещер никто ни в силах.
«Мангуп не пал, пока мы здесь живем!» — часто говорят вернувшиеся сюда после очередной зачистки «индейцы». И продолжают искать смысл жизни и медитировать среди облаков.

КРЫМСКИЕ «ИНДЕЙЦЫ» ИНТЕРЕСУЮТСЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ И ЗАДУМЫВ

mangup — Fri, 20 Aug 2010 13:07:01 GMT

КРЫМСКИЕ «ИНДЕЙЦЫ» ИНТЕРЕСУЮТСЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ И ЗАДУМЫВАЮТСЯ О СПАСЕНИИ

Симферополь, 28 января 2005 г.

Мангуп. В пещерном храме.

Возрождающийся пещерный монастырь на Мангуп-Кале оказывает благотворное влияние на обитателей плато. Священнослужители утверждают, что некоторые "индейцы" начинают интересоваться Православной верой и задумываться о своем спасении, сообщает корреспондент Православия.ru Сергей Степанов.

Напомним, что уже несколько лет на вершине Мангуп-Кале живут "индейцы" – около двух десятков человек, которые съехались со всего бывшего Советского Союза, влюбились в это место и решили остаться здесь навсегда. Обитатели плато поселились на высоте 580 метров над уровнем моря, ночуют в пещерах и питаются тем, чем угостят туристы. Известен случай, когда одна из "краснокожих" родила здорового малыша прямо в мангупской пещере.

Дорогу к монастырю перегородили.

Около полутора лет назад у "индейцев" на Мангупе появились соседи – монахи из возрождающегося монастыря в честь Успения Пресвятой Богородицы. Вскоре монахи заметили, что избегающие цивилизации "краснокожие" иногда позволяют себе затянуться "травкой" или принять что-нибудь покрепче: «За время с начала возрождения обители три-четыре человека пришли к покаянию, отказавшись от погибельного пути наркотиков. Другие "индейцы" приходят, чтобы попросить покушать, а за это помогают убирать территорию возле монастыря», – говорят священнослужители.

Совсем недавно дорога, по которой машины с паломниками поднимались на вершину Мангупа, оказалась завалена бетонными плитами. Кто решил заблокировать подъезд к обители – неизвестно. Теперь паломникам приходится добираться до монастыря пешком, карабкаясь по горной тропе на высоту почти в 600 метров.

ИСТОЧНИК МАТЕРИАЛА

С места происшествия: Неправильные самозахваты и "индейцы" н

mangup — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 GMT

С места происшествия: Неправильные самозахваты и "индейцы" на Мангупе

Людям и памятникам уживаться на нашем полуострове очень не просто. Если бы всегда соблюдался закон государства и совести, за сохранение истории можно было бы не волноваться. Но, к несчастью, местные варвары, порой сами того не подозревая, все чаще стали превращать исторические достояния в «бытовой мусор». Сердца любителей крымской истории содрогаются.

«Индейцы» на Мангупе
Классическим примером подобного явления на сегодняшний день может служить бывшая столица средневекового княжества Феодоро — Мангуп. Сейчас здесь зимуют, помимо служителей действующего православного монастыря, «любители острых ощущений». Их ведь и бомжами трудно назвать: в большинстве своем они имеют постоянное место жительства в ряде стран СНГ. Но здесь, как отметил первый встречный представитель этой категории людей, «место особое, которое, как магнит, притягивает души людей». Себя эти ребята по сложившейся традиции называют «индейцами». Современное «индейское» население Мангупа заметно отличается от предков 90-х и начала 2000-х годов, которые имели несколько «воинственный» нрав (кражи, разбои, наркотики — таковыми были атрибуты проживавших ранее здесь «краснокожих»). В настоящее время «индейцы» небольшими группками проживают в искусственных и естественных пещерных полостях Мангупа. Имея специфическую философию и взгляд на жизнь (это какая должна быть философия, чтобы зазимовать в пещерке у костра. — Авт.), они подчас не брезгуют затянуться «трубками мира», наполненными для особого удовольствия «веществами растительного происхождения». ъМеня как-то «индейцы» пригласили потрепаться о жизни в одну из пещерок, — рассказывает один из участников Мангупской археологической экспедиции. — Выпили с ними чаю, и, наконец, один бородатый тип начал рыться в своем рюкзаке. Вскоре он вытащил полиэтиленовый мешок, доверху набитый «планом». Я столько «дури» до этого в жизни не видел\». В 2002 году сотрудники правоохранительных органов сделали «местному населению» небольшое внушение, после которого жизнь на Мангупе притихла Но в последние годы интерес к проживанию в средневековой крепости начал постепенно возрождаться.

Каково же было удивление, когда неделю назад в искусственном средневековом пещерном сооружении под оборонительной стеной на Южном склоне было обнаружено весьма благоустроенное жилище. В предполагаемом историками помещении для охраны прохода в крепость бомжи построили новую стенку, поставили окна и дверь, провели дымоход, установили печку. У свежеиспеченного «пещерозахвата» сушилось белье, устроена свалка для бытовых отходов, а в соседнем гроте — туалет. Так что в окрестностях отчетливо попахивало стоянкой человека каменного века. Осталось еще для полного сходства покрыть стены жилища и окружающих его памятников истории наскальными росписями. Хотя плотный слой копоти на скале и кладке оборонительной стены (кстати, одной из самых сохранившихся в оборонительной системе Мангупа) тоже для начала весьма неплохо. Вот только жаль, что через некоторое время известняк, покрытый копотью, будет отслаиваться, а вид архитектурных сооружений изменяться. Хозяев стоянки, к сожалению, на месте не оказалось — ушли на промыслы. И если в течение этой зимы местные жители не поменяют свои пристрастия или хотя бы место жительства, то этот весьма интересный памятник средневековой оборонительной системы будет обезображен до неузнаваемости.

«Неправильный» самозахват
Еще более интересный случай имеет место на южной окраине Симферополя. Сейчас речь пойдет о земельном самозахвате, однако его трудно поставить в один ряд с подобными явлениями крымской жизни. На скальном обрыве в районе села Фонтаны пока еще не установленными лицами в полной изоляции от мира ведется постройка жилого сооружения («домом» назвать то, что они строят, пока трудно). Заметно, что строительством занимаются люди весьма бедные, но тем не менее — трудолюбивые и мужественные. Не каждый бомж решится на такую работу. Ведь сколько усилий стоит только сбор воды на безводном плато. Для этого один из холмов покрыт полиэтиленовой пленкой, вода по которой стекает в ванну, а затем бережно собирается по емкостям. Активно готовится строительный материал — им служит известняк и глина. Подобным образом в конце 1 тысячелетия до н.э. строили свои дома скифы. А для своего временного жилья таинственные обитатели оборудовали полуземлянку. И это происходит не в годы оккупации, а в 21 веке.
В качестве фундамента будущего «капитального» строения выступают каменные надгробия конца 19 — начала 20 вв. На стенах домика отчетливо видны надписи «Здесь покоится прах...», «Вечная память...», «Покойся с миром...». Причем на ряде надгробий имеются надписи, сделанные разными шрифтами на иврите. Появление памятников в этом месте легко объяснимо — в одном из выпусков нашей газеты мы писали о том, что памятники перевезены для строительства здесь казарм воинской части. Источником стало старое кладбище, расположенное рядом со стадионом «Локомотив». Вот эти-то надгробия и вытаскивают из фун-дэментов казарм «предприимчивые строители». А сверху над ними уже «скифская» кладка...
Так что жизнь среди руин, при свете костра в средневековой пещере и в окружении могильных памятников кипит и процветает. Увы, на нашем полуострове это далеко не единственные случаи варварского отношения к своему прошлому.
Руслан ЕВТУШЕНКО

ИСТОЧНИК

Последние индейцы Мангупа

mangup — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 GMT

Величественные руины средневекового города Феодоро высятся на плато горы Мангуп. Как магнит они притягивают к себе многочисленных туристов - сегодня Мангуп настоящая Мекка для любителей приключений не только со всех стран СНГ, но и дальнего зарубежья.

Притяжение Мангупа
Хоть раз побывав на вершине Мангупа невозможно не вернуться сюда вновь. Потрясающей красоты виды, волшебный горный воздух, кристально чистая вода, буйство зелени, чувство необыкновенной легкости, эйфории и одновременно с этим умиротворенности, охватывающие человека, когда он находится на Мангупе, забыть просто так невозможно. Мангуп похож на супертяжелый наркотик, к которому привыкаешь мгновенно, раз и навсегда.

Возможно, именно поэтому некоторые туристы, поднявшись на Мангуп однажды, уже не захотели больше спускаться вниз в пыльный мир дымящих машин, обозленных людей, суеты, непонимания и ограниченности. И приняли смелое решение остались здесь навсегда, среди развалин древнего города Феодоро. Поселились в многочисленных рукотворных и естественных пещерах, разбросанных по разным сторонам плато, и стали жить в единении с природой. "Индейцы" - так назвали их туристы, поднимающиеся на Мангуп время от времени.

Индейское племя немногочисленно: всего лишь несколько десятков человек. В основном это молодые парни и девушки в возрасте 17-25 лет. Правда есть и старожилы, чьи года уже приближаются к 40. Многие с высшим образованием, или как минимум со среднеспециальным.

Как правило, большинство из них живут на Мангупе все время, в том числе и зимой. Спускаются вниз только летом - на мыс Фиолент (что в окрестностях Севастополя) что бы искупать в Черном море и позагорать на пляже. Однако среди индейцев встречаются и "пришлые". Они поднимаются на гору на небольшое время (на пару недель или месяцев), а затем снова возвращаются в город. У "коренных" индейцев отношение к ним сочувствующе-одобрительное: "Лучше уж подняться к руинам Феодоро на пару недель, чем провести пару лет внизу. Жаль только, что не все решаются остаться здесь навсегда".

Хотя, возможно, многие не остаются на Мангупе навсегда только потому, что официально руины древнего города объявлены территорией историко-архитектурного заповедника и здесь категорически запрещается (цитирую по объявлению, что висит у кассы в начале одной из троп на Мангуп) "ставить палатки, жечь костры, жить в пещерах". А также находится на территории после 21 часа. Казалось бы пустая официальная бумажка. Ан, нет. Периодически доказывать то, что она имеет юридическую силу, поднимаются наверх бравые ребята в форме с дубинками. Они гоняют индейцев с насиженных мест, но те все равно чуть позже возвращаются назад. Добровольно с Мангупа никто не уходит. Не уходит потому, что для многих это место стало родным домом.

Мангупский быт

Те, кто не знакомы с мангупской спецификой, обычно спрашивают: "Странно, а почему же эти индейцы на горе с голоду не мрут?".

Действительно, местные жители вовсе не производят впечатления оголодавших. На самом деле, чтобы умереть с голода на Мангупе нужно быть либо очень ленивым, либо специально постараться. Летом здесь обилие грибов, особенно белого горного, кизила, боярышника, диких яблок и груш, лесного ореха, целые поляны чебреца, лимонника, зверобоя, горной лаванды, а также множество других целебных трав. Подкармливают индейцев и туристы, делясь с ними "ништяками". Так здесь на индейском "диалекте" называют еду, сигареты или спиртное. За это благодарные индейцы водят туристов по плато, показывая местные достопримечательности.

Как говорит один из индейцев - Птица: "Людей сюда вообще много заходит, можно сказать, что мы живем за счет туристов. Возвращаясь домой, они нам оставляют продукты, что остаются у них. В мае их больше всего, мы отъедаемся, хотя я не помню, чтобы когда-либо голодал здесь более трех дней. Зимой тут тоже полно народу, особенно на Новый Год. Помню, у нас осталось еды на три недели вперед после первого января".

Но не стоит думать, что все индейцы халявщики и только и думают как объесть туристов. Большинство из них прекрасно дружит с деревом и камнем. Они мастерят красивые амулеты и милые безделушки, а затем продают их поднимающимся на Мангуп. Зимой часть индейцев спускается в окрестные села и помогает местным жителям по хозяйству, строят дома, девушки собирают и продают лекарственные травы.

Быт индейцев прост, суров, но зато естествен. Вместо цивильной ванны - два источника с чистейшей горной водой. Вместо шампуня - настой крапивы, вместо химических порошков - зола, вместо мягкой перины - сухая трава на полу пещеры или самодельные деревянные лежаки. Вместо шведских стенок и подвесных потолков - своды пещеры и затянутый полиэтиленом или одеялом вход. В холодные дни индейцев греют костры, разведенные прямо внутри пещер. Некоторые пытаются соорудить камины, чтобы хоть как-то спастись от дыма.

Вот в таких условиях обитают индейцы. Мало того, не просто обитают, но и рождаются! Так, например, 13 мая 2001 года вековую тишину Мангупа нарушил крик младенца. У местной жительницы Яны родился сын, которого чуть позже назвали Илья.

"Знаете ли вы легенду о мангупском мальчике, который разбился, упав с горы, и чей дух приходит по ночам в палатки туристов? Согласно ей, он будет пугать гостей Мангупа до тех пор, пока здесь не родится ребенок. Но я не была первой женщиной, которой рожала здесь. До меня роды на Мангупе принимали, кажется, в 97 году. Родился мальчик: нормальный, здоровый малыш", - говорит Яна.

Ее история тоже по-своему интересна. Яна киевлянка, с организованной туристической группой пять лет назад поднялась на высокогорное плато и ей так здесь понравилась, что она решила остаться и "случайно отстала от группы". Некоторое время Яна жила в селе Красный Мак, что недалеко от Мангупа, ожидая перевода денег на обратную дорогу. Потом окончательно передумала возвращаться домой. Познакомилась в Красном Маке с местным парнем Николаем и поднялась на Мангуп.

Историй, подобно яниной, о туристах, которые поднимаются на высокогорные плато на пару дней, а остались здесь надолго, довольно много.

Так вот, например, индеец Птица рассказывает, что он приехал с друзьями в Крым из Полтавы, как турист.

"На Мангупе познакомился с индейцами и решил остаться. Вот уже несколько лет, как я здесь... В город я не хочу возвращаться, там люди злые, испорченные деньгами. За все это время я всего несколько раз спускался с Мангупа - ходил в Форос на море. Родные знают, что я здесь живу, я им передаю весточки через земляков, что бывают тут".

У Птицы здесь много свободного времени, которое он посвящает чтению философских книг Кастанеды. Он говорит, что размышляет, пытается стать лучше. Тем не менее, молодой индеец признался, что пока он еще далек от идеала - от бутылки вина или папиросы, забитой ганжей (мангупской ядреной коноплей), он не откажется.

Кстати, на удивление, читают жители Мангупе необычайно много. В основном, конечно, Карлоса Кастанеду и монаха Оша. Однако нередки на полочках в их пещерах сонники, книги по психоанализу, медицине, философии, социологии, астрологии, нумерологии и магии.

Но начитанность совсем не помогает индейцам общаться с представителями ОМОНа и милиции. Примерно раз в полгода "блюстители закона" поднимаются на Мангуп и устраивают облаву на индейцев. Тем приходится менять пещеры.

Жаль. Хотя вот лесники относятся к индейцам с пониманием - благо те помогают очистить весь плато от мусора, оставленного туристами.

Особенно много мусора накапливается за Пасху и 1 мая. "На это время приходится самый большой наплыв туристов, - рассказывает индеец Мел, - кроме того, к нам приезжают наши друзья и знакомые из городов. Признаюсь, тут царит самое буйное веселье - это как в городе на Новый Год".

Для большинства индейцев Мангуп - это нечто таинственное и живое, сродни божеству. Несмотря на то, что под сочной зеленой травой прячутся острые камни, они не боятся ходить босиком:

Например, Птица, это объяснят так: "Я просто попросил Мангуп беречь меня и даже ночью хожу босый, и ничего. Хотя здесь можно легко пораниться". Другие же просто считают, что от Мангупа идет мощная положительная энергия, и для того, что бы ей зарядиться, нужно обязательно быть босиком. Даже зимой не все индейцы одевают обувь, продолжая ходить босыми.

Сознательно уединяясь от цивилизации на Мангупе, индейцы считают, что так они будут ближе к природе. Они уверены, что только в единении с Мангупом можно познать свое предназначение на Земле и жить в согласии с законами Земли и своей душой.

Как добраться до Мангупа?
Добраться до этого заповедного места можно как из Севастополя, так и из Симферополя.

Если вы начинаете свой путь из Симферополя, то вам надо доехать до станции Сирень, далее по дороге на Красный Мак, и, минуя его, на село Залесное, зажатое в теснине между скал. Затем двигаться по автотрассе, которая уходит через село Терновка на Севастополь. Вскоре вы увидите озеро. Сразу за озером необходимо свернуть налево с асфальтированной дороги на грунтовую и въехать в застроенную домами долину (здесь находится татарский поселок Ходжи-Сала). Слева от вас будет возвышаться массив Чардаклы-баир, справа - отроги четырех мысов Мангупа.

В самом поселке Ходжи-сала можно очень недорого снять жилье и нанять проводника.

Кстати, готовят здесь очень вкусно. В основном, конечно, татарская кухня: чебуреки, лагман, плов... Порции большие. Но больше всего туристы обожают необыкновенного аромата и вкуса чай, настоянный на десятке трав, в изобилии произрастающих на Мангупе...

Сам подъем на Мангуп стоит начинать по маркированной тропе, уходящей вверх за последними домами в поселке. Вход платный. Касса находится при входе в Ходжи-Сала. Здесь необходимо приобрести билеты (хотя многие этого не делают). Тут же можно внимательно изучить карту-схему Мангупа, однако и без этого найти тропу будет не сложно - в поселке у поворота на плато имеется указатель.

Тропа эта (длиною около 1 км) проходит под пологом леса через первую оборонительную стену, за которой начинается караимское кладбище, затем идет через оборудованный источник и выходит на плато. В начале и в конце подъем довольно крутой, но за крепостной стеной следует пологий участок пути, идя по которому можно немного отдохнуть.

Если вы предпочитаете путешествовать на автомобиле, то на плато можно попасть по грунтовой дороге, поднимающейся через поселок по долине Джан-дере. Дорога будет несколько длиннее (около семи километров), зато вам не надо будет выходить из машины.

Если вы едете на Мангуп со стороны Севастополя, то вам следует добраться до села Терновка, далее - по дороге на Залесное. Если вы путешествуете на машине, то доезжаете до озера и сворачиваете с асфальтированной дороги направо. Далее - до Ходжи Сала.

Если вы предпочитает ходить пешком, тогда из Терновки двигаетесь по дороге на Залесное. После поворота с указателем "На монастырь" спускаетесь вниз по той же дороге. Внизу у таблички лесхоза сходите с нее на грунтовую дорогу. Затем переходите небольшой ручей (часто пересыхает) и выходите на поле (Чокракская долина). Перед вами южный склон Мангупа. Перейдя через поле, начинаете подъем, немного забирая вправо. У подножия скальных обрывов имеется небольшой пещерный комплекс, вырубленный в скале. От него идите по тропе направо. Затем поднимайтесь по небольшой расщелине, идя по которой придется пройти под нависшим над тропой камнем, ("Мышеловка") - и вот вы на плато.

Краткая историко-географическая справка
Мангуп, Мангуп-Кале, развалины средневекового города в 20 км к востоку от Севастополя. Поселение возникло в 4 веке н. э.

Раннесредневековые названия - Доро, Дорос; в 10 веке впервые упоминается под названием Мангуп; в 12-15 веках - Феодоро, центр одноименного княжества.

После турецкого завоевания Крыма (1475 г.) Мангуп стал центром административного округа. Население занималось главным образом выделкой кож.

Во 2-й половине 16 века наступил упадок Мангупа, а в конце 18 века он был окончательно покинут жителями. Сохранились участки крепостных стен 6 и 15 веков, остатки базилики 6 века, перестроенной в 1425, дворца 15 века, турецкая цитадель 16 века.

В эпоху рассвета Мангупа местные князья владели морским портом и вывозили через него в Европу вино, яблоки, пшеницу из самых плодородных долин Крыма. Христианская культура развивалась здесь еще от живых слов Апостола Андрея. Плотность населения в Предгорье значительно превышала нынешнюю, а уровень культуры соперничал с европейским.

Город располагался на обширном плато площадью около 90 гектаров на высоте 581 метр над уровнем моря. С юга его защищали естественные 40-70 метровые обрывы, с севера подходы со стороны заросших ущелий были укреплены оборонительными стенами и башнями, частично сохранившимися по настоящее время.

С высоты птичьего полета плато Мангупа выглядит следующим образом: на северной его части выступают четыре мыса: Чамну-Бурун (Сосновый мыс), Чуфут-Чеарган-Бурун (мыс Вызова евреев), Елли-Бурун (мыс Ветров) и Тешкли-Бурун (Дырявый мыс). На конце последнего хорошо видно из долины сквозное отверстие, которое образовалось после разрушения пещеры. Очевидно, поэтому мыс и назван Дырявым. Между мысами лежат овраги: Табана-Дере (Кожевенный овраг), Гамам-Дере (Банный овраг) и Капу-Дере (овраг Ворот).

В настоящее время развалины средневекового города Мангупа объявлены историческим заповедником и ежегодно посещаются тысячами туристов со всего мира.

Мангуп - самый крупный и самый "высокогорный" из 16 так называемых "пещерных" городов Крыма.

Помимо этого, он самый значительный "пещерный" город в современной истории неформальных движений молодежи (хиппи, митьков, экстрасенсов, контактеров, ролевиков), которые безумно полюбили это дикое, но очень прекрасное и величественное место.

Источник

Индейцы Мангуп-Кале

mangup — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 GMT

Индейцы Мангуп-Кале

Государство Мангуп – это небольшое, но загадочное поселение не найти на карте, оно завоевано, уничтожено и разбито более 500 лет назад. Однако интерес не исчез и ныне.

О времени основания Мангупа нет единого мнения у его исследователей. Раскопки показали, что уже в первые века нашей эры на плато было поселение. Здесь был крупный военный и политический центр нагорья и центр христианизации, именно на плато Мангупа находился древний Дорос, он же понтийский город Присциана. Здесь еще в IIIв. существовало поселение, находившееся в тесных связях с Херсонесом. Об этом свидетельствуют находки отдельных предметов херсонесского происхождения и весь облик материальных остатков той поры. Более того, в кладке стен базилики (северная сторона) встречено типичное для конца II - начала IIIв. надгробие, несомненно херсонесского происхождения, с рельефным изображением стоящей в рост мужской фигуры. О непрекращавшихся связях с Херсонесом говорят находки здесь амфор позднеримских типов (не ранее IV в.) и медной монеты императора Аркадия (395-408г.г.)

Конкретных данных о раннем этапе истории княжества почти нет. Остаются неизвестными имена первых его князей. Предполагается, что князья Феодоро, как в период средневековья называли Мангуп,происходили от знатных выходцев из Трапезунда, принадлежавших к вельможному армянскому роду Гаврасов. С начала XV века до 1434 г. княжеством Феодоро правил энергичный и умный князь Алексей. Чтобы обеспечить княжеству Феодоро выход к морским торговым путям, Алексей восстановил Каламиту как порт. В 1433 г. ему удалось захватить крепость Чембало, которую генуэзцы еще в 1357 г. отняли у феодоритов. В ответ сенат Генуи снарядил карательную экспедицию - 20 галер с 6000 отборных морских и сухопутных воинов. В июне 1434 года после недолгой осады генуэзцы ворвались в крепость Чембало, перебили ее защитников и местных жителей, взяли в плен княжича Алексея, сына князя Алексея, захватили и сожгли Каламиту. После этого генуэзцы двинулись вдоль южного побережья Таврики на восток, грабя и разрушая по пути поселения и крепости местных феодалов.
Падение Мангупа отмечено в русских летописях. Трагична была судьба мангупских поселений: мужчины, за исключением младенцев, были казнены, женщины канули в безднах султанского гарема.

Однако моё внимание Мангуп привлек не своим прошлым, а своим настоящим. Давно уже загадочный город стал местом паломничества любознательных людей. Они говорят на разных языках, вероисповедания различны, но у них есть нечто своё, общее, чувство восхищения и благоговеяния, и эти люди сами себя называют индейцами. Эти люди, покинув цивилизацию и современный городской комфорт и уют, поднимаются сюда, чтоб уедениться с природой, чтоб остаться в служении стихий, а философия их такова – существует город, значит, кто-то должен в нем жить.

Индейцев не сразу заметно в их поселениях, они не исчезли, а просто притаились за камнями. Днем высоко в горах очень жарко, а с наступлением сумерек Мангуп оживает. Тени все больше становятся похожими на людей. Древняя крепость! И уже слышишь в темноте легкие шаги и голоса.
У каждого свои тараканы в голове, свои проблемы, все люди разные по своей сущность и каждый из них пришел со своими проблемами, кто от чего-то бежит, а кто просто устал от рутины. Никто точно не знает, сколько они здесь и какова численность жителей. Никто не скажет, кто был первым. Никого не волнует ни национальность ни твоя профессия, здесь все едины, все братья и каждый готов помочь брату по крови, а ведь кровь у всех одного цвета.

Смотреть, спрашивать и слушать - только так можно постичь тайны предков. Только им, своим детям, так непохожим друг на друга, отец-гора иногда позволяет прикоснуться к началу начал. Главная стоянка мангупских индейцев - на третьем, иудейском пальце. А всего на Мангупе их четыре. Говорят, это огромный дракон, пролетая, коснулся своей лапой каменных склонов. Кто знает, может все так и было". Коммуна мангупских индейцев, как прозвали их туристы, если можно так сказать, разношерстна. Есть среди них бывшие панки, хиппи, воры, наркоманы. Есть лентяи и трудяги. Есть те, кому было что оставлять в той жизни и кому нечего терять. Непризнанные музыканты и вольные художники, каменотесы и краснодеревщики - вся суета из прошлого уже не имеет значения. Главное сейчас - это свобода и никто не хочет ничего менять.

Свободой сладкое словечко, но это только слово, а достичь истинной свободы не легко. Только кажется, что легко расстаться с привычными вещами вроде телевизора или дивана. Лето в Крыму - тоже не круглый год. Осенний промозглый дождь или ветер со снегом заставляют глубже прятаться в пещеры, проемы завешивать целлофаном и теснее собираться у костра на каменном полу. Каждый знает, что сделал свой выбор.

Не зря Мангуп считают загадочным местом. Наукой доказано, что как раз здесь пролегает так называемый пространственно-временной крест. Средоточие какой-то неземной энергии концентрируется на плато, время будто замедляет ход. Мангупские индейцы говорят, что изредка общаются с древними феодоритами. Медитировать проще, вызывая духа огня. Сами камни словно считывают с тебя информацию, пополняя знания предков. Но взамен обязательно отдают свою.

Четырехпалая гора не зря была выбрана древними для поселения. Глубокие овраги и остроконечные мысы, как будто самой природой были созданы для защиты от врагов. Еще одно преимущество Баба-дага - два никогда не пересыхающих источника: женский и мужской. Последний знаменит среди туристов тем, что вода в нем содержит большое количество серебра. Гора, кажется, даже слишком благосклонна к тем, кто нашел в ее известняковых пещерах себе кров. Но "индейцы" подходят ко всему философски и отвечают взаимностью. Никто из них не вырвет веток больше, чем нужно ему для обогрева своего жилища, ценить то, что есть у них, вот чему учатся. Но не каждому удается остаться и завоевать истинное название Мангупского индейца, но истина заключается в том, что побывав тут, пожив без цивилизации и пообщавшись в этими людьми хочется еще раз вернуться сюда. И не только потому, что тут красиво, но и потому, что у фантазии нет предела, а так хочется хоть на денек оказаться в сказке, где разжигают костер, вместо привычной лампочки, вместо телевизора рассказывают легенды старейшины, и где так отчетливо чувствуется запах свободы. И, наверное, хорошо, что всегда остается выбор: привычней жить в реальном мире - тогда живи в нем, хочешь попасть в сказку - просто сделай шаг.

Опубликовано на сайте: http://www.realyalta.com
Прямая ссылка: http://www.realyalta.com/index.php?name=Pages&op=view&id=4

Цветные сны индейцев Мангупа

mangup — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 GMT

Цветные сны индейцев Мангупа

Даже цветные сны остаются всего лишь снами. Но зыбкую грань между реальностью и сказкой так легко перешагнуть. Расправить крылья и без оглядки полететь в страну своей мечты. Можно придумать яркие краски и залить ими небо - все равно на
следующий день небо будет другого цвета.

Михаил, житель Мангупа: "Первую неделю идет как бы ломка, весь этот мох как слазит. А что я буду сегодня есть? Никакой информации. А через неделю нормально.
Просто идешь по дороге, сама дорога тебя ведет куда-то и, в принципе, больше ничего не надо".

Когда появляется желание окунуться в облака, можно лечь на спину. Молочно-белые пушистые комочки щекочут обветренное лицо. Погружаясь в полуденную дрему, седлаешь воздушные качели. И уже засыпаешь, а кто-то невидимый продолжает нашептывать тебе о вечном покое.

"Мы хотим мира, а нас заставляют брать в руки камни. Мы вынуждены защищать своих детей. У нас нет выбора". И пришел этот день, и древний город утонул в крови. И скалы плакали. Тогда здесь жили феодориты.

Они не исчезли, а просто притаились за камнями. Сотни глаз настороженно следят за пришельцами. Кто ты и откуда, зачем пришел сюда, в наш тихий город под облаками? Но слов не слышно, кажется, вопросы ощущаешь кожей. А может - это мурашки бегут по спине от вечернего холода? Днем высоко в горах очень жарко, с наступлением сумерек намного лучше чувствуешь себя у открытого огня.

Тени все больше становятся похожими на людей. Древняя крепость обитаема - это также понятно, как и то, что встреча с ее жителями неизбежна. И уже слышишь в темноте легкие шаги и голоса.

Игорь, житель Мангупа: "У каждого свои тараканы в голове, свои проблемы. Кто, зачем сюда пришел. Кто пришел с открытым сердцем, тот остается. Кто-то от чего-то бежит. Он поздно или рано, но, в конце концов, у нас находится".

Наверное, в одной из прошлых жизней Игорь был вороном. Черные птицы живут иногда по триста лет. Но памяти одного вороньего поколения вряд ли хватит, чтобы поведать нынешней цивилизации историю этих мест. Столица древнего христианского княжества Феодоро пала в пятнадцатом веке. Не осталось ни архивных документов, ни даже церковных записей. Все уничтожили огни пожарищ той бурной эпохи.
Неприступный Баба-даг - отец-гора - до последнего защищал своих детей, но чья-то предательская рука однажды ночью открыла ворота.

Турецкие янычары, полгода осаждавшие крепость, но так и не взявшие ее приступом, жестоко расправились с непокорными князьями. Иуда обрек на вечные страдания жителей города, в том числе и последнего отпрыска знаменитого мангупского рода.
Печальная легенда гласит, что маленький принц бросился вниз с отвесной скалы, не дожидаясь, пока его пленят враги. С тех самых пор нет покоя чужеземцам на Мангупе. Полтысячи лет появляется в лунном свете прозрачная фигурка. Задержишь на ней взгляд и уже не оторвешь. Легко вскакиваешь на поросшую мхом каменную стену и, забыв обо всем, бежишь наперегонки с собственной тенью. Странный танец совсем не пугает, и вслед за призраком делаешь последний шаг в темную пропасть.
И только эхо бесконечно повторяет крик, словно предостерегая тех, кто еще жив.
Игорь, житель Мангупа: "Отец-гора тянет к себе больных людей. Я очень много видел вылечившихся, видел людей с церебральным параличом, которые уходили на своих ногах. Также я видел полных сумасшедших, которые ходили 2 месяца голыми.
Это, наверное, единственная осталась бесплатная лечебница и, наверное, настоящий коммунизм находится здесь".

Где грань между умом и безумием? Каждый сумасшедший - по-своему философ, а философ часто слывет безумцем. Как запретить летать во сне, если расправить крылья можно только в полете. Мир Мангупа никому не принадлежит, потому что так близко к солнцу еще никто не подбирался.

Игорь, житель Мангупа: "Есть желание жить по-другому, может попытаться вспомнить то, что мы давно забыли. Может это по-детски, неумело. Но это же первые шаги. Мы же не секта и не культ какой-то. Это просто игра взрослых детей в детство. Останавливаем время чуть-чуть".

Никто точно не знает, сколько они здесь. Никто не скажет, кто был первым.
Смотреть, спрашивать и слушать - только так можно постичь тайны предков. Только им, своим детям, так непохожим друг на друга, отец-гора иногда позволяет прикоснуться к началу начал.

Главная стоянка мангупских индейцев - на третьем, иудейском пальце. А всего на Мангупе их четыре. Говорят, это огромный дракон, пролетая, коснулся своей лапой каменных склонов. Кто знает, может все так и было".

Абсурдные сны часто повторяются: фантастические казематы без дверей и охраны, лагерь особо вольного режима и много друзей вокруг. Резервация мангупских индейцев существует. Самая настоящая, высоко в горах, в тени крымских лесов.

Приходят из разных мест, но здесь - вместе, как одно племя. Древние пещеры стали домом, а друзья заменили семью. Это место давно рассекречено, уже никто не делает из него тайны. Вспоминают, как раньше даже прятались от назойливых гостей, теперь сами приходят на огонек. Кажется, община готова к общению с цивилизацией.
Зачем это им? Кто знает, какие идеи рождаются за общим котлом...

Коммуна мангупских индейцев, как прозвали их туристы, если можно так сказать, разношерстна. Есть среди них бывшие панки, хиппи, воры, наркоманы. Есть лентяи и трудяги. Есть те, кому было что оставлять в той жизни и кому нечего терять.
Непризнанные музыканты и вольные художники, каменотесы и краснодеревщики - вся суета из прошлого уже не имеет значения. Главное сейчас - это свобода и никто не хочет ничего менять.

Известняк хорошо впитывает воду. Древние феодориты, жившие на Мангупе 10 веков назад, об этом знали. Обычай почитания предков у них сводился к тому, что покойников клали в специальные углубления в скале и через какое-то время они мумифицировались. Местные аборигены сегодня видят в этом особый, даже потайной смысл".

Территория всего Бахчисарайского заповедника, куда входит и Мангуп, охраняется государством. Но, кажется, Баба-даг сам нашел себе достойных защитников.

Крымские ученые призвали журналистов не рекламировать индейц

mangup — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 GMT

Крымские ученые призвали журналистов не рекламировать индейцев на Мангупе

Киев, Март 24 (Новый Регион, Михаил Рябов) – Журналисты не должны идеализировать так называемых «индейцев», живущих на крымском плато Мангуп-кале. Об этом заявил заведующий кафедрой истории древнего мира и средних веков Таврического национального университета Александр Герцен.

«Начиная с 90-х годов началось освоение Мангупа неформалами – так называемыми индейцами. Прикрываясь лозунгами ухода от цивилизации, они жили на плато круглый год. К несчастью, наши СМИ принялись на все лады их восхвалять и рекламировать: «индейцев» показывали в новостях, у них брали интервью. А ведь по сути речь шла о настоящем бомжатнике. Да, среди этих «индейцев» встречались люди с духовными запросами, но там был и откровенный криминал, и наркотики, и попойки, и кошмарная антисанитария», – заявил он в интервью еженедельнику «Зеркало недели».

«В последние годы удалось оттеснить эту публику на дальние участки, но проблема все равно остается. Ведь Мангуп – не только археологический памятник, но также изумительный природный заповедник. А они там жгут костры. Пожары потом приходится тушить нам. Вывозить трупы – тоже. Каждый год Мангуп забирает две-три жизни. Гибнут, срываются с обрывов те, кто нарушает режим, – например, ночует в пещерах в нетрезвом виде. Так что у нас в этом отношении большие претензии к украинским СМИ, окружившим бомжей романтическим ореолом», – подчеркнул Герцен.
Источник: http://www.nr2.ru/science/170202.html

Крымские археологи отправились в экспедицию на Мангуп

mangup — Thu, 01 Jan 1970 00:00:00 GMT

Крымские археологи отправились в экспедицию на Мангуп
22 июля 2008 | 22:18

Крымские археологи отправились в экспедицию на Мангуп. Вместе с немцами они проведут раскопки на месте этого древнего горного города-крепости. Мангуп - одно из самых загадочных мест Крыма. И одновременно мало изученное. Оно притягивает к себе не только историков. Тут живут люди - коммунами. Никто не знает, как давно они облюбовали эти места. 4 километра пешком или 7 - по бездорожью на раритном «газе». Словно остров, Мангуп возвышается среди долин. Это особый мир. Священники, историки, бомжи. Здесь они все соседи.
В неприметной, с первого взгляда, пещере - мужской монастырь. В наскальном дворике кипит работа. Нужно облагораживать кельи. А вот храм уже полностью готов.

Отец, священник:

- Раньше здесь было очень много древних храмов. Здесь остались еще фрески с тех времен. Летом в пещерах около 10 градусов. Зимой - почти столько же, но с минусом. Священники говорят: когда молишься всегда тепло.Здесь всегда много паломников. Бегут от той - земной жизни. На мангупе нет ни электрических проводов, ни новостроек, - это главное для психиатра Михаила. Но от цивилизации и тут не спрячешься.

Михаил Сигалов, пломник Свято-Благовещенского монастиря:

- В любой момент здесь может зазвонить мобильный телефон. В келье у батюшки есть ноутбук.

Мангуп - словно многоквартирный дом. Рядом с монастырем, пещеры, как здесь их называют, странных людей. Для всех он - просто Серега. Что привело сюда, непонятно. Говорит о какой-то магической энергии. И только томик француза Робера Мерля выдает в нем интеллегента в прошлом.

Сергей, житель:

- Живем да живем.

Сосед Сергея - человек по прозвищу Колбыч. Бритва, крем «нивея» - джентельментский набор. Все как там, внизу - на земле. И даже радости - земные. Сосед сейчас в отпуске.
В отличие от Серегея, у Колбыча - двухкомнатная пещера. Все- таки уже 13 лет живет на высоте 300 метров над уровнем моря.
Вот так и живут на Мангупе. Здесь и двери есть, и окна настоящие. И таких квартир здесь немало.
Этажом выше - уже на горном плато палатки историков. Здесь в 15 веке существовало княжество, Феодоро. Александр Герцен о нем может рассказывать часами. Самая большая средневековая крепость: ее полгода осаждали турецкие янычары. Во время же второй мировой отсюда Манштейн наблюдал за штурмом Севастополя..

Александр Герцен, зав. кафедрой древней и средневековой истории Таврического Университета:

- Если обойти здание, мы нигде не увидим дверного проема. А почему, вход был на втором этаже.
Разгадать магию Мангупа историки пытаются с середины 19 века. Именно тогда началИсь первые раскопки. Здесь нашли половину плиты, на ней был высечен двухглавый орел - символ современной России. Оказывается - тут он появился намного раньше, чем в Москве. Сколько придется искать вторую часть плиты? Работы - уж точно - не на одно десятилетие.

Александр Герцен, зав. кафедрой древней и средневековой истории Таврического Университета:

- Жизнями, наверное, ее надо измерять. Я думаю, тут еще не одно поколение будет работать.

Каждого пришельца здесь всегда оценивают: кто и зачем пришел в наш тихий город под облаками? На Мангупе становиться понятно: здесь так легко заболеть свободой. Лариса Задорожная, Вадим Свиридонов, подробности Тк Интер из Крыма.

Источник Подробности