Пещерный город Мангуп-Кале

Мыс Тешкли-Бурун

mangup — Wed, 09 Apr 2025 14:47:27 GMT

Среди искусственных пещерных сооружений Мангупского городища особый интерес представляют комплексы культового назначения. Первые упоминания о них относятся к концу XIV в. Иеромонах Матфей в «Описании Города Феодоро» сообщает о высеченных в скале дворцах и келиях. Швейцарский путешественник Дюбуа де Монпере, в 1834 г. посетивший Мангуп, дал в атласе иллюстраций к описанию своей поездки по Крыму довольно верный план одного из внутрискальных комплексов монастырского характера, расположенного близ оконечности в юго-восточном обрыве мыса Тешкли-Бурун и в его окрестностях, где наблюдается наибольшая концентрация христианских культовых построек.
Из всех древних памятников Мангупа наибольший интерес для нас представляют: «гарнизонная церковь», пещерные комплексы №№ 1 – 3, среди которых самый известный – Барабан-Коба, и церковь в оконечности мыса Тешкли-Бурун.

«Гарнизонная церковь»
«Гарнизонная церковь» расположена у края юго-восточного обрыва вблизи оконечности мыса Тешкли-Бурун. Вероятно, церковь была вырублена в скале в тот же период, что и другие внутрискальные комплексы на территории цитадели, т. е. в XIV в. Условное название «гарнизонная» связано с соседством церкви с оборонительными казематами и возможностью использования ее для обстрела колесной дороги.
Памятник впервые был раскопан в 1912 г. экспедицией Херсонесского музея. Помещение было доверху затянуто землей и заросло кустарником. В 1973 г. экспедицией Крымского отдела ИА АН УССР, Бахчисарайского музея и СГУ проведены исследования вокруг церкви, в результате которых были открыты 9 вырубных могил.
Церковь однонефная, с прямоугольным в плане наосом шириной 3 м, длиной 6,75 м, завершенным круглой апсидой с радиусом кривизны 1,12 м, внешний обвод ее выходит на край обрыва. Судя по двум узким вертикальным пазам, проделанным по сторонам апсиды, алтарная преграда была дощатой. Ориентировка оси церкви – 84º. Скальный пол неровный. С запада в наос с поверхности плато ведет изломанный под тупым углом проход с лестничным спуском. Такая конструкция входа защищала помещение от ветров в холодное время.
Стены наоса сохранились на высоту до 3 м, апсиды – на 1,2 м, поверхность их тщательно обработана мелкими кирочными ударами. Южная стена гладкая, в предалтарной ее части – прямоугольный дверной проем, выводящий в помещение неправильной формы. С запада с поверхности плато в него можно было проникнуть через люк с лестничным спуском. Для создания этого входа была использована вырубная гробница глубиной 1,1 м, находившаяся рядом с церковью.
Помещение к югу от церкви, возможно, служило оборонительным казематом; в его восточной стене имеется проем, выводящий на край обрыва, где, вероятно, была деревянная галерея типа «мушараби». Скорее всего, эта галерея позволяла обходить снаружи апсиду церкви. Рядом с упомянутым проемом вырублено прямоугольное окно, сужающееся к наружной стороне.
В верхней части южной стены данного помещения сохранились выступы, являющиеся остатками скального перекрытия, впоследствии обрушившегося.
Как показали исследования 1973 г., последний период функционирования сооружения датируется концом XV – XVI вв. Тогда церковь и могилы вокруг нее были перекрыты постройкой с камином в юго-западном углу. Очевидно, храм использовался как подвальное хозяйственное помещение этой усадьбы.

Источник: Пещерные церкви Таврики. Ю. М. Могаричев

Ищу любовника

lilythru — Thu, 27 Oct 2022 18:52:08 GMT

Слова любви всегда одинаковы, - все зависит от того, из чьих уст они исходят.

В небольших количествах принимать перед сексом алкоголь рекомендуют даже сами сексологи. Ведь он способен усилить сексуальное влечение. Так, женщины после небольшой дозы горячительного напитка могут больше раскрепоститься, а мужчины – оттянуть эрекцию и продлить половой акт. Но помните, что перебор всегда имеет прямо противоположный эффект. Но не каждый спиртной напиток даже в небольшом количестве может иметь положительный эффект для секса.

Ласка, нежность, страсть и любовь. Вот что ожидает того, кто наберет номер моего телефончика!!

Фрески Южного монастыря

mangup — Thu, 27 Oct 2022 18:49:26 GMT

XV век
Расцвет государства Феодоро приходится на первую половину 15 века, ко времени правления князя Алексея I. К этому же времени относятся прекрасные фрески мангупского Южного монастыря. Авторы росписи чувствовали дыхание эпохи Возрождения, налицо взаимопроникновение византийского классицизма и итальянских влияний. В центре композиции Христос, с приподнятой для благословения правой рукой и Евангелием в левой. Спокойное лицо с классическими чертами приближается к величавому типу Христа в мозаиках константинопольского храма Кахрие-Джами. Вокруг него, подобно вельможам окружающим византийского императора, ангелы и святые. Вверху изображения Святых равноапостольных Константина и Елены. Особую торжественность композиции придают холодные тона и изящество линий.

Тенденции, которые обнаруживаются в храме «Донаторов», достигают здесь высшей точки. Христос изображается в них уже не в виде «доброго пастыря», а в виде «сурового, недоступного владыки, восседающего на царском троне в пышном облачении среди атрибутов верховной власти, окруженного небесными силами, отделяющими его от представителей «церкви земной». Во фресках Южного монастыря на Мангупе, расписанного в годы правления Алексея I, даже фигуры Марии и одного из апостолов приобретают аристократический характер: изящно драпируясь в богатые одеяния, они склоняются перед Вседержителем в придворном поклоне.

Но не следует видеть в этом исключительно имперский пафос. Фрески мангупского монастыря, созданные за несколько десятилетий до гибели византийского мира, несут в себе отпечаток тревоги. Суровый Спас в Силах напоминает о страшном суде, а лицо Богородицы не спокойно и безмятежно, как на классических византийских изображениях, а выражает скорбь и печаль.

После захвата Мангупа турками в 1475 духовная жизнь замирает далеко не сразу. Продолжают возводиться новые церкви, которые также расписываются фресками, но с гибелью государства Феодоро из искусства уходит живой дух. Отныне его главная задача сводится к сохранению православной веры, и оно становится намеренно консервативным, противящимся всяким изменениям.